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IDENTIDAD PENTECOSTAL
Rev. Dr.
Gabriel O. Vaccaro Vamos a reflexionar
brevemente sobre los siguientes
aspectos doctrinales: 1. Evangelización
y Conversión. 2. Bautismo
en el Espíritu Santo - Hablar en lenguas. 3. La Iglesia
como comunidad carismática y sanadora. 4. El mundo
Espiritual. 5. Elemento
"sorpresa" y "expectativa" en cada reunión. 6. La
paradoja de ecumenismo y exclusivismo. 1.- EVANGELIZACION
Y CONVERSION las comunidades
pentecostales se caracterizan por un gran "celo" evangelístico. Su entendimiento de la gran comisión (Mateo 19:20) hace que cada
miembro se siente un "evangelizador". Si estudiamos los
mensajes evangelizadores podemos observar: a. Descripción
del mal estado de la vida del hombre. b. Descripción
del obrar maravilloso de Dios y énfasis en el sacrificio de Jesús. c. Llamado a
la "entrega" y la fe y conversión a Dios. Generalmente, la
conversión para el movimiento pentecostal es una experiencia traumática que
permanece en la memoria parta siempre. Se puede ver, en consecuencia, hombres y
mujeres de distintas culturas y contextos sociales pero que han tenido en común
la experiencia de rompimiento con el pasado y el inicio de una nueva vida
(2da.Cor.5:17) 2. BAUTISMO
EN EL ESPIRITU SANTO: Hablar en nuevas Lenguas En el pensamiento
pentecostal se considera a la conversión como la primera obra del Espíritu
Santo, pero también existe una segunda obra de gracia que le sigue en
importancia y necesidad: el bautismo en el Espíritu Santo. Esta experiencia es
asumida como cumplimiento de una promesa del Antiguo Testamento: la de Joel
2:28-32 hecha realidad de acuerdo a Mateo 3:12: "El os bautizará en
Espíritu Santo y fuego". Ahora bien, )Cuál es el propósito del bautismo en el
Espíritu Santo? Siguiendo a eminentes autores carismáticos y pentecostales,
podemos decir básicamente que este bautismo es una "investidura de
poder" para el cumplimiento de la misión de la Iglesia, es igualmente,
de la misión en la vida de los creyentes. Además necesaria
para la entrada en el mundo sobrenatural, como ayuda en nuestras plegarias y
oraciones, para obtener un nuevo y profundo entendimiento de las Escrituras, en
la guía diaria para hacer la voluntad del Señor, en la salud y sanidad del
pueblo de Dios y en el derramamiento del amor de Dios en nuestros corazones
como don y, a la vez, fruto del Espíritu. "Id
por todo el mundo y haced discípulos..." Los testimonios de
los millones de personas que han pasado por esta experiencia, la describen como
llorar, reír, danzar, saltar, etc, pero, a pesar de las distintas formas, hay
una manifestación común a todas: hablar en lenguas extrañas. Este hablar en
lenguas extrañas podrá hacerlo una sola vez o muchas veces o cuantas veces el
Espíritu le inspire a hacerlo. Pero también es justo admitir que algunas
denominaciones pentecostales no aceptan hablar en lenguas como única señal sino
que admiten otras señales como danzar, saltar, etc. La doctrina del
Espíritu Santo es distintiva y definitivamente pentecostal y que la persona
bautizada, alguna vez en su vida cristiana debió haber hablado en nuevas
lenguas (Hechos 10:44-48) "Y
fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas
según el Espíritu les daba que hablasen" (Hechos 2:4) 3. LA
IGLESIA COMO COMUNIDAD CARISMATICA Y SANADORA "Mas
vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido
por Dios..." (2 Pedro 2:9-10) La idea de elección
y sacerdocio universal permanece en la vida de cada miembro pentecostal. Este
es un gran honor y privilegio, pero además es una gran responsabilidad: Dios
elige y bendice para que sea un profeta que anuncie la verdad del evangelio
glorioso. Por ello, los
pentecostales consideran la iglesia como un organismo vivo en constante
crecimiento y movimiento. La Iglesia es un "cuerpo" donde cada miembro
recibe su función y tareas del Espíritu Santo. De lo dicho se
entiende que en cada comunidad, los miembros deben ser activos y buscar nuevas
actividades que los movilicen en forma de bloque. En Efesios 4:11 se
nos enseña que Dios mismo constituyO apóstoles, profetas, evangelistas,
pastores y maestros, y que el llamamiento a cada uno de estos ministerios es un
acto de soberanía divina. Por lo general las asambleas, consejos ministeriales,
presbiterios, etc. no eligen a sus pastores sino que reconocen el ministerio
dado por Dios. En algunas denominaciones pentecostales se llega a admitir hasta
la colocación de un ministerio en el área local como un acto de dios. Para el miembro
pentecostal lo importante en su vida es descubrir su carisma dado por Dios y su
lugar en el cuerpo de Cristo. pasemos a la
segunda parte, a "La comunidad sanadora" La presencia del
Espíritu Santo en el cuerpo de Cristo no es pasiva, al contrario es sumamente
"activa". En un mundo donde hay desesperanza y muerte, la iglesia por
su misma naturaleza debe ser un espacio donde el hombre encuentra la esperanza
y la vida, el "shalom" que necesita. Lo que no significa convertir a
la iglesia en un mero refugio en el cual nos aislemos del mundo, porque eso
sería una "alienación". Las iglesias
pentecostales se han caracterizado desde siempre por ofrecer un
"clima" que posibilita la sanidad del hombre. Se piensa en la
atmósfera que se llega a formar en una comunidad cuando se realiza un acto
cultural. Los himnos, canciones, coros, testimonios y predicación transmiten (ministran) el mensaje de Dios al hombre. En el culto pentecostal se celebra y
vive la victoria de Dios sobre el mal y se comparte esa victoria con Dios, lo
que hace que se forme un clima sanador. El concepto de
sanidad física, emocional, espiritual y mental es característicamente
pentecostal. La soberanía de Dios sobre el hombre permite la posibilidad del
milagro, que no es otra cosa que la intervención directa del poder de Dios en
la vida del ser humano. Cuando los
evangelistas quieren resumir el ministerio de Jesús desde sus comienzos,
proclaman: "Jesucristo predicaba, enseñaba y sanaba". Tres
características que, sin duda, identifican a una iglesia pentecostal. 4. EL
MUNDO ESPIRITUAL "...no
tenemos lucha contra carne y sangre sino contra principados, potestades, contra
los gobernadores de las tinieblas..." Sobre estos
versículos de la carta a los Efesios, y sobre otros como 2 Cor.10:1-5, se
fundamenta la doctrina pentecostal: la creencia en un "mundo
espiritual". La obra salvífica
fue consumada en la "cruz" y en la resurrección de Jesucristo la
victoria sobre la muerte y sobre quien tenía el poder de la muerte (Hebreos 2:14-15) pero hasta la consumación
del Reino aún siguen vigentes las manifestaciones destructoras del mundo
espiritual demoníaco. Para el
pentecostalismo las fuerzas demoníacas son seres espirituales inteligentes y
con una decidida voluntad de destruir al hombre y su bienestar. Por eso es
necesario enfrentarlos no con la fuerza humana sino con el poder del Espíritu
Santo. Estas manifestaciones del mal se producen tanto en lo individual como en
las "estructuras sociales injustas". Cada liberación
espiritual, cada sanidad y milagro manifiestan los avances del Reino de Dios y
su poder sobre el mundo espiritual demoníaco. "Mas si por el dedo de Dios
echo fuera los demonios, ciertamente el Reino de Dios ha llegado a vosotros
(Lucas 11:20). Los pentecostales,
clásicamente han dividido la obra satánica en: Tentación - opresión -
posesión.
En cuanto a la tentación es conocido su significado por todos los cristianos.
Nos dedicaremos brevemente al significado de la opresión, de la posesión
demoníaca y su liberación. El exorcismo es la
oración formal, casi siempre en forma de mandato para liberar a una persona
poseída por fuerzas diabólicas. En San Marcos 1:21-28 se aclara como Jesús
expulsó al espíritu inmundo: "cállate y sal de él". Esto es un
ministerio dado a la "comunidad sanadora". La oración de la
opresión es distinta. Es un proceso a través de plegarias y oraciones para que
la persona que sufre el ataque demoníaco sea liberada. Notemos la diferencia
entre ser oprimido y ser poseído. El problema que se
nos presenta a muchos predicadores pentecostales de la línea progresista y
bíblica es que la mayoría de estos ministerios se hacen en medio de un show
exhibicionista. Con mucho acierto, un excelente escritor carismático ha dicho:
")Quién libera a los
exorcistas del Espíritu de exhibicionismo"? El pentecostalismo
progresista insiste en la preparación bíblica, teológica y espiritual de los
siervos de Dios. Esto es sumamente importante. Ante la posibilidad de estar
frente a un paciente de este tipo. debe utilizarse el "don de
discernimiento" para saber que pasos seguir. Algunos recomiendan: Primero
debe examinarse clínicamente luego psicológicamente y por último entrar al
terreno espiritual. Cuando oramos por
liberación de la opresión, pero especialmente del poseído, suceden algunas
cosas no muy agradables: "vómitos", que no deben confundirse con
descomposturas físicas; "gritos", que tampoco deben confundirse con
un ataque de histeria; caídas que asimismo no deben confundirse por presión
mental o sugerencia psicológica. por eso un verdadero pentecostal debe saber
controlar estas escenas para no caer en mero exhibicionismo. Este capítulo
muestra el porqué del avance arrollador del pentecostalismo. no se limita a
comunicar el Evangelio de la gracia, sino que ejerce un ministerio de
experiencias que auténticamente libera al ser humano. 5. EL
ELEMENTO "SORPRESA" Y "EXPECTATIVA" EN CADA REUNION Las reuniones
auténticamente pentecostales se diferencian de cualquier reunión de iglesias
históricas en los elementos que apuntamos: sorpresa y expectativa. En la iglesia
pentecostal se sabe como comienza la reunión, pero no como se termina. La
expectación lo produce el estar pendiente en cada reunión del Espíritu Santo
que bajo su control algo que no estaba prevista va a suceder. Por tal motivo, el
movimiento pentecostal tiene la tendencia a vincularse con eventos que
demuestran el poder sobrenatural de Jesucristo, como milagros y sanidades. Para
los pentecostales, los eventos del libro de los Hechos deben ser acontecimientos
que hoy se deben ver en la vida diaria de la Iglesia, exactamente igual como en
los días de los Apóstoles. Citaremos algunos
ejemplos bíblicos que avalan lo que estamos explicando en este punto: Jesús está
predicando en una sinagoga. Allí en plena reunión, hay una mujer enferma,
totalmente corvada. Tiene espíritu de enfermedad. Jesús siente compasión. Para
Jesús lo más importante en ese momento era "obrar". Como elemento
sorpresa la llamó y exclamó: (Mujer
eres libre de tu enfermedad! Y la mujer se enderezó, totalmente sana. Jesús
interrumpe un "servicio", violando por así decirlo el "orden de
culto" pero...sana a una mujer. (Lucas 13:13) Así es un auténtico culto
pentecostal. Pedro está
predicando, de repente, sorpresivamente, debe interrumpir el sermón. El
Espíritu Santo se derrama sobre todos los que escuchan. El Espíritu Santo
quiebra el orden del culto. El sermón no continúa, pero en cambio continúa la
obra del Espíritu Santo se derrama sobre todos los que escuchan. El Espíritu
Santo quiebra el orden del culto. El sermón no continúa, pero en cambio
continúa la obra del Espíritu Santo. Hechos 10:44-47. Otra vez el factor
sorpresa que nunca debe faltar en una reunión pentecostal. 6. LA
PARADOJA DE ECUMENISMO Y EXCLUSIVISMO Si bien esto no
hace a la identidad pentecostal, vale la pena decir algunas palabras para
aclarar, dada la confusión e ignorancia de muchos de nuestros lectores. La esencia del
ecumenismo es aceptación de otros cristianos. La esencia del exclusivismo es la
exclusión. El pentecostalismo en el momento de su nacimiento era sumamente
ecumenista. En esos días no había barreras denominacionales sino que el
Espíritu Santo era dado a todos los que lo pidiesen. El Espíritu Santo
no era ni es posesión de ninguna denominación en particular. Lamentablemente, a
través del tiempo y mientras el movimiento se extendía, se fueron manifestando
espíritus exclusivistas. Es cierto muchas veces a causa de la persecución de
otras iglesias y denominaciones. Es bien conocido
históricamente el rechazo de las manifestaciones carismáticas producidas en el
naciente pentecostalismo por parte de las iglesias tradicionales a principios
del siglo, entre 1900 y 1910. Los grupos pentecostales eran objeto de burla y
ridículo. Otras razones las
podemos encontrar en el "miedo a la desviación de lo que se considera sana
doctrina": Esta expresión tan sutilmente utilizada por los
fundamentalistas inspiró temor al naciente movimiento pentecostal acerca de
cambios históricos, teológicos y contextuales en el proceso de su expansión. También la
"falta de preparación teológica". Esto fue uno de los defectos más
profundos del pentecostalismo de América Latina. La expresión "la letra
mata" se usó y se abusó y se descontextualizó por muchas décadas. Apenas
en la década del 50 cuando las iglesias pentecostales rompen con sus iglesias
madre, especialmente de los Estados Unidos y se hacen autónomas empezaron a
interesarse por la capacitación y dio origen a muchos institutos bíblicos y
seminarios. Respecto a la obra
social, la obra misionera cerró, alienó la mentalidad pentecostal con el
pretexto de que lo social tenía connotaciones políticas. También en la década
del '50 cuando las iglesias se independizaron de sus cabeceras internacionales
comenzaron a interesarse y preocuparse tanto por lo político como por lo
social. Si bien aún resta
mucho por hacer, sin embargo existen muchas denominaciones pentecostales que
van abriéndose paso, poco a poco y el "ecumenismo del espíritu" se va
imponiendo para el bien de las nuevas generaciones. Gracias a Dios,
muchas iglesias van adquiriendo un "compromiso social" frente a un
mundo de injusticias en todos los órdenes: la Unión Pentecostal Venezolana, la
Misión Pentecostal de Chile, la Iglesia de Dios en Argentina, por mencionar
algunas de América Latina, han dado pasos fundamentales a favor de los
desaparecidos y pobres, participando en reuniones sobre el desarrollo y los
derechos humanos, asistiendo a conferencias de paz e integrando junto a
iglesias históricas a la unidad espiritual del pueblo de Dios y son a la vez
una voz contra las injusticias humanas. Resumen
realizado por el Pastor Jorge Julio
Vaccaro - ALIDD |
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